Commencez ici
« Crois au Seigneur Jésus-Christ, et tu seras sauvé. »
Actes 16:31
Si vous ne devez lire qu'une seule page de tout ce site, que ce soit celle-ci. Elle n'a rien de compliqué, et rien de ce qui s'y trouve ne réclame quoi que ce soit de votre bourse ni de votre nom. Elle expose, dans l'ordre, les quatre choses qu'une personne a besoin de savoir : que Dieu est bien là, qu'il s'est produit quelque chose de mauvais entre lui et vous, qu'il vous aime néanmoins, et enfin ce qu'il a fait à ce sujet. Prenez votre temps pour la lire. Vous ne lirez aujourd'hui rien de plus important que ceci.
Tout commence par Dieu lui-même, et non pas par nous. Avant même que se pose la moindre question touchant le péché, ou la croix, ou la manière dont un homme est pardonné, il y a d'abord ce fait tout simple : Dieu existe, et il n'est pas demeuré silencieux.
Or la plupart des gens, s'ils veulent bien être honnêtes avec eux-mêmes, s'en doutent déjà. Il subsiste en nous un sentiment tenace — que l'on parvient à faire taire pendant des années entières, mais que l'on ne tue jamais tout à fait — le sentiment que nous ne sommes pas simplement arrivés là par hasard, que l'univers n'est pas un accident, et qu'un jour nous aurons à répondre devant Quelqu'un. La Bible affirme que ce sentiment n'est nullement une rêverie consolante. C'est un témoignage, et c'est Dieu lui-même qui l'a placé en nous.
« Les cieux racontent la gloire de Dieu, et l'étendue fait connaître l'œuvre de ses mains. » (Psaumes 19:2)
Sortez donc par une nuit claire et levez les yeux. Nul n'a jamais eu besoin d'apprendre à un enfant à en être saisi. Quelque chose en nous y répond avant même qu'aucun raisonnement n'ait été fait, et ce à quoi nous répondons ainsi, c'est à une gloire — non pas simplement à une grandeur, mais à une sorte de magnificence délibérée.
L'apôtre Paul pose la chose dans les termes les plus forts qui se puissent employer :
« Parce que ce qu'on peut connaître de Dieu est manifesté parmi eux, car Dieu le leur a manifesté. En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l'œil, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages. De sorte qu'ils sont inexcusables. » (Romains 1:19-20)
Lisez ce passage attentivement, car chacune de ses expressions y fait son travail.
Manifesté parmi eux — cette connaissance n'est pas enfermée dans quelque bibliothèque à l'usage des savants. Elle est déposée au-dedans des gens les plus ordinaires.
Se voient comme à l'œil… dans ses ouvrages — la preuve, c'est la création elle-même. Il ne s'agit ni d'une vision particulière, ni d'une expérience mystique réservée à quelques-uns. Il s'agit du monde dans lequel vous vivez déjà.
Sa puissance éternelle et sa divinité — voilà deux choses que la création proclame. La puissance, par l'échelle même de l'ouvrage ; et la divinité, par l'ordre qui y règne. Une chose simplement puissante pourrait n'être qu'une force aveugle. Mais une chose merveilleusement ordonnée — où l'œil fait sa mise au point, où le sang se coagule au bord d'une plaie, où une semence sait exactement ce qu'elle doit devenir — voilà l'ouvrage d'une intelligence.
De sorte qu'ils sont inexcusables — et voilà la conclusion à laquelle tout cela aboutit. Il n'est pas dit : de sorte qu'on excusera leur ignorance. Le verdict de Dieu est que la preuve donnée suffit amplement, et que nul ne pourra dire au dernier jour qu'on ne l'avait jamais averti.
Il existe encore un second témoignage, et celui-là se trouve plus près de vous que les étoiles. C'est votre propre conscience.
Tout être humain sur la terre porte en lui un sens intérieur de ce qui doit être fait et de ce qui ne doit pas l'être. Nous pouvons discuter sans fin sur les détails, mais personne ne vit réellement comme si le bien et le mal n'étaient qu'une affaire de goût personnel. Faites tort à un homme et voyez avec quelle rapidité il en appelle aussitôt à une norme. Trahissez-le, trompez-le, mentez à son sujet — il ne vous dira pas : cela me dérange. Il vous dira : cela n'est pas juste, et il s'attend parfaitement à ce que vous compreniez ce qu'il veut dire.
D'où cela peut-il bien venir ? Un univers de matière aveugle n'a aucune opinion sur ce qui est juste. Mais une loi morale suppose nécessairement un Législateur, et ce sentiment de culpabilité que nous connaissons tous — cette chose qui tient un homme éveillé à trois heures du matin au sujet d'une affaire qu'aucun tribunal n'entendra jamais — n'est autre que l'écho d'une cour de justice qui n'a pas encore siégé.
L'Écriture dit que Dieu a écrit l'œuvre de la loi dans le cœur des hommes, leur conscience en rendant elle-même témoignage. Vous portez donc cette preuve sur vous depuis le premier jour de votre vie.
Pourquoi donc le monde n'est-il pas rempli d'adorateurs ? L'Écriture répond très clairement à cette question, et sa réponse est de celles qui mettent mal à l'aise :
« Parce qu'ayant connu Dieu, ils ne l'ont point glorifié comme Dieu, et ne lui ont point rendu grâces : au contraire, ils sont devenus vains dans leurs raisonnements, et leur cœur destitué d'intelligence a été rempli de ténèbres. Se vantant d'être sages, ils sont devenus fous. » (Romains 1:21-22)
Remarquez bien l'ordre suivi ici, car il est parfaitement exact. Tout ne commence nullement par un doute intellectuel. Tout commence par deux défaillances du cœur : ils ne l'ont point glorifié comme Dieu, et ils ne lui ont point rendu grâces. Ce n'est qu'ensuite que vient l'obscurcissement de l'intelligence.
Voilà le véritable ordre de l'incrédulité, et il vaut la peine de le reconnaître. La plupart des gens qui rejettent Dieu n'y sont pas arrivés au terme de longues études. Ils y sont arrivés par une répugnance silencieuse à le laisser entrer dans le tableau — car un Dieu qui est réellement là possède des droits sur nous, et ces droits sont bien incommodes. Les arguments ne sont venus qu'ensuite, pour meubler une décision déjà prise.
Si cela vous décrit, sachez que cette page n'a nullement été écrite pour vous condamner. Elle a été écrite parce que ce Dieu même que vous avez tenu à distance est allé jusqu'à des extrémités inimaginables pour venir jusqu'à vous.
Si Dieu est bien là, et si nous le savons, et si nous ne vivons pourtant pas comme si nous le savions — alors quelque chose ne va pas, et la Bible a un nom pour désigner cela. Ce nom est le péché.
C'est un mot démodé et il hérisse bien des gens ; soyons donc parfaitement exacts sur ce qu'il signifie. Le péché ne se réduit nullement à la courte liste des crimes graves — le meurtre, le vol, la cruauté. Le péché est tout manquement à être et à faire ce que Dieu requiert : en acte, en parole, en pensée, et dans tout ce que nous laissons de côté sans le faire. C'est rester en deçà d'une norme, manquer une cible, suivre sa propre voie au lieu de celle de Dieu.
Ce qui signifie qu'une personne peut n'enfreindre aucune loi humaine, ne nuire à aucun de ses prochains, jouir de l'estime de tous ceux qui la connaissent — et demeurer pourtant, au sens exact où la Bible l'entend, un pécheur devant Dieu.
« Car il n'y a point de distinction, puisque tous ont péché, et sont privés de la gloire de Dieu. » (Romains 3:23)
Pesez bien la mesure employée dans ce verset, car tout en dépend. Non pas privés de la moyenne. Non pas privés du niveau de votre voisin. Privés de la gloire de Dieu — c'est-à-dire de sa perfection à lui, laquelle est la seule mesure qu'un Dieu saint puisse employer sans cesser aussitôt d'être saint.
Nous avons tous l'habitude de nous évaluer par comparaison. Nous pensons aussitôt à quelqu'un de pire que nous — et il se trouve toujours quelqu'un de pire — puis nous en concluons que nous nous en tirons assez bien. La méthode est fort réconfortante, et elle est parfaitement inutile, car Dieu ne l'a jamais proposée à personne.
Représentez-vous un grand gouffre entre deux falaises, et une foule à qui l'on demande de le franchir d'un bond. Les uns sont athlètes et couvrent douze mètres ; d'autres sont âgés et en font à peine un. La différence entre eux est bien réelle et mérite d'être remarquée. Mais le gouffre fait un kilomètre et demi de large, et tous, sans exception, tombent. Voilà ce que signifie être privé. Nos différences morales les uns d'avec les autres sont véritables — certains sont réellement plus bons et plus honnêtes que d'autres — et elles sont entièrement hors de propos ici.
Quelqu'un objectera peut-être ceci : la perfection est impossible, mais Dieu accepte sûrement un effort sincère. C'est ici que l'Écriture vient dire une chose qui arrête net toute la discussion.
« Tous, nous sommes devenus comme un homme souillé, et toutes nos justices comme un vêtement impur. » (Ésaïe 64:6)
Non pas nos péchés — mais bien nos justices. Les actes mêmes que nous apporterions à Dieu comme autant de titres à faire valoir en ressortent tachés lorsqu'il vient à les examiner, car il voit le motif qui se cache dessous : l'orgueil mêlé à la charité, le désir d'être vu mêlé au service rendu.
Il n'y a là aucun cynisme à l'égard de la bonté humaine. La vraie bonté est bien réelle, et le monde s'en trouve incontestablement mieux. Mais il existe une différence considérable entre un acte véritablement bon aux yeux des hommes et un acte assez pur pour être offert à un Dieu saint en paiement d'une dette.
« Mais ce sont vos iniquités qui ont fait la séparation entre vous et votre Dieu, et ce sont vos péchés qui lui font cacher sa face, pour ne plus vous entendre. » (Ésaïe 59:2)
Observez avec quel soin ce verset est construit. Il commence par disculper Dieu de tout reproche — le même passage déclare que sa main n'est pas trop courte et que son oreille n'est pas trop pesante. Il n'est donc ni incapable ni peu disposé. Le problème est une barrière, et c'est nous qui l'avons bâtie.
Cela explique une chose que bien des gens ressentent sans pouvoir la nommer : le silence lorsqu'ils prient, l'impression d'être loin d'un Dieu auquel ils croient à demi, la fadeur du devoir religieux. Ce n'est pas que le ciel soit vide. C'est simplement que quelque chose se tient entre les deux.
« Car le salaire du péché, c'est la mort ; mais le don de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur. » (Romains 6:23)
Lisez bien les deux moitiés de ce verset, car il est bâti tout entier sur un contraste, et ce contraste résume à lui seul tout le message. D'un côté un salaire — travaillé, mérité, et versé en entier. De l'autre un don — nullement gagné, nullement mérité, et donné gratuitement. Chaque personne reçoit l'un ou bien l'autre. Nul ne reçoit jamais les deux ensemble.
Et il ne s'agit pas seulement de la fin de la vie présente, quoiqu'il s'agisse aussi de cela :
« Et comme il est réservé aux hommes de mourir une fois, et après cela vient le jugement. » (Hébreux 9:27)
Si cette page s'arrêtait au paragraphe précédent, tout y serait vrai et tout y serait insupportable. Mais le diagnostic n'est pas la fin de l'histoire, et le Dieu qui nous a dit la vérité sur notre état avait déjà agi à ce sujet.
Comprenez bien que Dieu n'était tenu à rien de tout cela. Il ne nous devait absolument rien. Il nous avait donné l'existence, un monde à habiter, une conscience et un témoignage abondant de lui-même, et nous avions employé tout cela à suivre notre propre voie. Un Dieu qui nous aurait laissés aux conséquences de nos actes eût été parfaitement juste.
Or il ne l'a pas fait.
« Mais Dieu fait éclater son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous. » (Romains 5:8)
Saisissez bien le moment indiqué dans ce verset, car c'est ce qu'il contient de plus important. Non pas après que nous nous fussions améliorés. Non pas une fois que nous nous serions assez nettoyés pour valoir la peine qu'on s'occupât de nous. Lorsque nous étions encore des pécheurs — c'est-à-dire au pire de nous-mêmes, en pleine révolte, et sans rien du tout qui pût nous recommander.
Voilà ce qui rend le message chrétien différent de toute religion d'amélioration de soi. Ailleurs, il vous faut d'abord devenir acceptable afin d'être ensuite aimé. Ici, vous êtes aimé le premier, et c'est cet amour qui vous rend acceptable.
« Car Dieu a tant aimé le monde, qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle. » (Jean 3:16)
Quatre choses dans cette seule phrase méritent qu'on s'y arrête un instant.
Dieu a tant aimé — l'amour est venu le premier, avant toute repentance de notre part, avant toute promesse, et avant que nous ayons fait quoi que ce fût.
Le monde — non pas une nation choisie, non pas les gens respectables, non pas ceux qui auraient mérité d'être écoutés. Le monde, ce qui comprend nécessairement celui qui lit en ce moment cette ligne.
Il a donné son Fils unique — et c'est ici que l'amour se trouve mesuré. N'importe qui peut dire qu'il aime ; la seule question qui compte est toujours de savoir ce que cela lui a coûté. Ceci a coûté à Dieu ce qu'il avait de plus cher.
Quiconque croit — la porte est laissée aussi large que le langage permet de la faire. Il n'est pas dit quiconque en est digne. Il n'est pas dit quiconque a gardé les commandements. Mais bien : quiconque croit.
Le cœur du message chrétien n'est pas un conseil que l'on donne. C'est une nouvelle — le rapport d'une chose qui a été faite, dans l'histoire, et en notre faveur. Et la première chose à dire à ce sujet, c'est qui l'a faite.
« Et, de l'aveu de tous, le mystère de piété est grand : Dieu a été manifesté en chair. » (1 Timothée 3:16)
Celui qui est venu n'était nullement un simple homme de bien ni un grand maître de sagesse. Il était Dieu lui-même, prenant sur lui une nature humaine véritable : né d'une femme, connaissant la faim, la fatigue et l'affliction comme nous les connaissons, et pourtant sans aucun péché. Il fallait qu'il fût véritablement homme, sans quoi il n'aurait pu mourir à notre place. Il fallait qu'il fût véritablement Dieu, sans quoi sa mort n'aurait pas eu plus de valeur que celle de n'importe quel autre homme.
Le problème, souvenez-vous-en, était celui-ci. Dieu est juste et doit régler le cas du péché ; Dieu est amour et désire sauver le pécheur. Qu'il passe l'offense sous silence, et il cesse aussitôt d'être juste — car un juge qui écarte de vrais crimes n'est pas miséricordieux mais corrompu. Qu'il exécute la sentence, et nous sommes perdus.
À la croix, l'une et l'autre furent pleinement satisfaites, et ni l'une ni l'autre ne fut compromise. La peine ne fut nullement levée ; elle fut payée. Elle tomba tout entière sur un Substitut consentant qui n'avait aucun péché qui fût le sien, de sorte que la justice fut entièrement servie et la miséricorde entièrement étendue — et Celui qui a payé était le Juge lui-même, en la Personne de son Fils.
Et lorsque tout fut accompli, il prononça une seule parole :
« Et quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit : Tout est accompli. Et ayant baissé la tête, il rendit l'esprit. » (Jean 19:30)
Le mot dont il se servit alors était le terme commercial tout ordinaire que l'on écrivait en travers d'une facture lorsque le dernier versement en avait été reçu : payé en entier ; plus rien n'est dû.
Voyez bien ce que cela exclut. Il n'a pas dit c'est commencé, nous laissant le soin de l'achever nous-mêmes. Il n'a pas dit j'ai fait ma part, laissant un solde que nous devrions régler par nos bonnes œuvres ou par quelque performance religieuse. Or à une œuvre achevée, on ne saurait rien ajouter.
« Or, je vous ai enseigné, avant toutes choses, ce que j'avais aussi reçu : que Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures ; Et qu'il a été enseveli, et qu'il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures. » (1 Corinthiens 15:3-4)
La résurrection est la quittance de Dieu. La croix fut le paiement lui-même ; le tombeau vide en est la preuve que ce paiement a bien été agréé. Si le Seigneur Jésus-Christ était demeuré dans le sépulcre, nous ne pourrions jamais savoir avec certitude si le sacrifice avait suffi. Son relèvement est la déclaration publique du Père que la dette fut entièrement acquittée et le Substitut relâché.
Et cela signifie encore que la foi chrétienne ne porte pas sur un souvenir. Il est vivant maintenant, et on peut lui parler aujourd'hui même.
C'est ici que presque toute personne sincère se trompe, et il vaut la peine d'y faire face franchement.
« Il nous a sauvés, non à cause des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde. » (Tite 3:5)
« Car vous êtes sauvés par la grâce, par le moyen de la foi ; et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu ; Ce n'est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie. » (Éphésiens 2:8-9)
La religion dit à l'homme de travailler davantage, de donner plus, d'assister aux offices, d'accomplir des devoirs, et d'espérer que le compte s'équilibrera à la fin. Mais réfléchissez un instant : si un homme, devant le tribunal, promet une obéissance parfaite à partir de ce jour, et qu'il tienne même parole, a-t-il pour autant acquitté son délit passé ? Nullement. Il n'a fait que ce à quoi il était déjà tenu chaque jour. L'obéissance future n'est pas un excédent que l'on pourrait reporter en arrière.
Notez encore la raison que l'Écriture donne pour exclure les œuvres : afin que personne ne se glorifie. Si le salut pouvait être gagné, ne fût-ce qu'en partie, le ciel abriterait des gens ayant de quoi être fiers d'eux-mêmes, et le vieux poison qui nous a perdus serait transporté tel quel dans l'éternité. En en faisant un don, Dieu s'assure que nul là-haut n'aura de quoi se glorifier, sinon du Sauveur.
Il y a dans cette disposition une miséricorde que les âmes anxieuses ne voient pas. Si le salut dépendait de votre performance, vous ne pourriez jamais avoir la paix — vous ne sauriez jamais si vous en avez fait assez, et la moindre chute viendrait rouvrir toute la question. Parce qu'il repose sur une œuvre achevée en dehors de vous, l'assurance devient enfin possible.
Ce que Dieu demande n'a rien de compliqué, et cela peut se faire là même où vous êtes assis en ce moment.
Repentez-vous. Cela signifie changer d'avis et se détourner — cesser d'excuser ce que Dieu appelle péché, tomber d'accord avec lui à ce sujet, et s'en détourner pour aller vers lui. Ce n'est pas une promesse d'être parfait désormais ; vous ne pourriez pas la tenir. C'est l'abandon de votre propre voie.
Croyez. Non pas seulement croire que ces choses sont vraies — une personne peut approuver chaque mot de cette page et demeurer pourtant non sauvée. Croire, c'est faire reposer tout le poids de son âme sur le Seigneur Jésus-Christ et sur ce qu'il a fait, sans rien garder en réserve comme seconde solution.
La foi n'est pas un sentiment, et ce n'est pas davantage un saut dans le vide. C'est ce que vous faites chaque fois que vous vous asseyez sur une chaise : vous cessez de vous tenir vous-même et vous laissez la chaise porter votre poids. C'est la chaise qui fait le travail, et non pas la confiance que vous mettez en elle.
« Crois au Seigneur Jésus-Christ, et tu seras sauvé. » (Actes 16:31)
« Elle dit que si tu confesses de ta bouche que Jésus est le Seigneur, et que tu croies dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé. » (Romains 10:9)
« Car quiconque invoquera le nom du Seigneur, sera sauvé. » (Romains 10:13)
Remarquez encore une fois ce mot : quiconque. Il n'existe aucune catégorie de personnes qui en soit exclue. Ni celui qui serait allé trop loin, ni celui qui viendrait trop tard, ni celui qui aurait déjà refusé cent fois auparavant.
« Mais à tous ceux qui l'ont reçu, il leur a donné le droit d'être faits enfants de Dieu, savoir, à ceux qui croient en son nom. » (Jean 1:12)
Vous n'avez besoin ni d'un prêtre, ni d'une cérémonie, ni d'un paiement quelconque, ni d'aucun délai. Vous n'avez qu'à venir à Dieu honnêtement. Il n'existe aucune formule magique, et il regarde au cœur bien plutôt qu'aux mots employés — mais si vous désirez des mots, ceux-ci feront très bien l'affaire :
Ô Dieu, je sais que je suis pécheur et que je ne puis me sauver moi-même. Je crois que le Seigneur Jésus-Christ est ton Fils, qu'il est mort sur la croix pour mes péchés, et que tu l'as ressuscité d'entre les morts. Je me détourne de mon péché, et je me confie en lui seul pour me sauver — non en mon église, non en mes bonnes œuvres, non en mes propres efforts. Je te remercie de m'avoir aimé et d'avoir donné ton Fils pour moi. Amen.
Si vous vous êtes véritablement confié en Christ, alors vous êtes sauvé — non point parce que vous auriez récité une prière, mais parce que vous avez reçu une Personne, et qu'il a promis de recevoir tous ceux qui viennent à lui.
Votre assurance ne repose nullement sur l'intensité de ce que vous avez ressenti en priant. Les sentiments montent et descendent tour à tour. Elle repose sur la promesse de Dieu, qui ne peut mentir, et sur une œuvre achevée qui ne se défera jamais. L'Écriture dit que ces choses sont écrites afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle — non pas que vous l'espériez, non pas que vous le sentiez. Que vous le sachiez.
« Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. » (1 Jean 1:9)
Et si vous êtes venu à lui aujourd'hui, faites trois choses. Dites-le à quelqu'un — dites-le à voix haute à une autre personne. Commencez à lire la Bible, et commencez par l'Évangile selon Jean. Et cherchez une église où ce Livre est cru et prêché simplement, et où le Seigneur Jésus-Christ est honoré.
Vous savez depuis longtemps déjà que Dieu est bien là. Les cieux vous l'ont dit, et votre propre conscience vous l'a dit aussi, et ni l'un ni l'autre n'a jamais tout à fait cessé de le dire.
Vous savez aussi bien que quiconque qu'il y a quelque chose de faussé entre lui et vous, et que rien de ce que vous avez essayé n'y a rien changé.
Et vous savez maintenant ce qu'il a fait à ce sujet — qu'il est venu, qu'il l'a porté, qu'il l'a achevé, qu'il est ressuscité, et qu'il l'offre comme un don à quiconque voudra le recevoir.
Il ne reste donc plus rien à arranger, plus rien à gagner, et plus rien à attendre. La seule chose qui pourrait encore vous tenir éloigné de lui, c'est de remettre l'affaire à un jour plus commode — et ce jour-là n'a été promis à personne.
« Crois au Seigneur Jésus-Christ, et tu seras sauvé. »Actes 16:31
Il ne reste plus rien à expliquer. Vous savez que vous avez péché. Vous savez ce que le péché a mérité. Vous savez ce que le Seigneur Jésus-Christ a accompli sur la croix, et qu'Il est ressuscité le troisième jour. La seule question qui demeure est de savoir si vous vous confierez en Lui.
Comprenez-le bien : aucune prière ne sauve qui que ce soit. Ce ne sont pas des mots qui sauvent. C'est la foi en Christ qui sauve. Mais la foi parle, et l'homme qui est arrivé au bout de lui-même voudra le dire. Si ce qui suit est véritablement le cri de votre cœur, alors dites-le à Dieu maintenant, à voix haute si vous le pouvez, et pensez chacune de ces paroles :
Ô Dieu saint et tout-puissant, je viens à Toi tel que je suis, les mains entièrement vides. Je confesse que je suis pécheur. J'ai transgressé Ta sainte loi, je me suis détourné pour suivre ma propre voie, et je mérite le jugement et le feu éternel que mon péché a justement mérités. Je ne puis me sauver moi-même, et je n'ai rien à T'offrir.
Mais je crois que le Seigneur Jésus-Christ est Ton Fils unique ; qu'Il m'a aimé et s'est donné Lui-même pour moi ; qu'Il est mort sur la croix à ma place, versant Son sang précieux pour mes péchés ; qu'Il a été enseveli, qu'Il est ressuscité le troisième jour, et qu'Il vit aux siècles des siècles.
Ici et maintenant, je me détourne de mon péché, et je me confie en Lui seul pour me sauver — non en mes œuvres, non en ma religion, non en mon baptême, non en mes bonnes intentions, mais en Christ seul. Seigneur Jésus, entre dans mon cœur. Pardonne mon péché. Sois mon Sauveur dès cet instant et pour toute l'éternité.
Au nom précieux de notre Seigneur Jésus-Christ je prie. Amen.
1. Dites-le à quelqu'un aujourd'hui même. N'attendez pas de vous sentir prêt. « Si tu confesses de ta bouche que Jésus est le Seigneur, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé » (Romains 10:9).
2. Commencez à lire la Bible. Débutez par l'Évangile selon Jean, puis lisez les Actes, puis l'épître aux Romains. Un peu chaque jour. « Désirez avec ardeur le lait spirituel et pur, afin que vous croissiez par son moyen » (1 Pierre 2:2).
3. Parlez chaque jour à votre Père. Vous pouvez désormais venir avec pleine assurance à Dieu, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ. Sans rendez-vous, sans cérémonie, et sans la permission d'aucun homme.
4. Trouvez une église qui croit la Bible, et faites-vous baptiser. Non point afin d'être sauvé — vous l'êtes déjà — mais par obéissance, et comme confession publique de ce qui vient de vous arriver.
5. Reposez-vous sur ce que Dieu a dit, et non sur ce que vous ressentez. Les sentiments montent et descendent ; la promesse, elle, ne bouge pas. « Celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m'a envoyé, a la vie éternelle, et il ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie » (Jean 5:24). Lorsque vous pécherez — et cela arrivera — confessez-le et poursuivez votre route : « Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité » (1 Jean 1:9).
Notre Père céleste plein de grâce, nous venons nous présenter devant Ton trône de grâce par le nom précieux et par le mérite parfait de notre Seigneur Jésus-Christ.
Nous Te rendons grâces pour Ton don ineffable, et de ce que Tu n'as point épargné Ton propre Fils, mais que Tu L'as livré pour nous tous. Nous Te louons pour Ta Parole préservée, laquelle déclare que « quiconque invoquera le nom du Seigneur, sera sauvé » (Romains 10:13).
Nous confessons devant Toi que nous avons tous péché et que nous sommes tous privés de Ta gloire, et que pas un seul d'entre nous n'aurait jamais pu mériter ce que Tu as donné gratuitement.
Nous Te supplions pour toute âme qui a lu cette page et qui demeure encore sans Christ. Envoie Ton Saint-Esprit afin de la convaincre de péché, de justice et de jugement ; qu'elle ne remette pas la chose à un autre jour ; et amène-la à Ton Fils avant que ce jour ne s'achève.
Et pour chacun de ceux qui se sont confiés en Christ à cette heure même, donne l'assurance, donne la joie, donne la faim de Ta Parole, et affermis leurs pas dans une bonne église au milieu de Ton peuple.
Nous Te demandons tout cela, ô Dieu, notre saint Père céleste, au nom précieux de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, par la puissance et l'onction du Saint-Esprit. Amen.