La vie chrétienne
« Le sacrifice agréable à Dieu, c'est un esprit brisé ; ô Dieu, tu ne méprises pas le cœur contrit et brisé. »
Psaumes 51:19
Il vient à tout croyant un certain moment qui compte assurément parmi les plus importants de toute une vie. Il arrive d'ordinaire sans le moindre bruit — en voiture sur la route, au beau milieu de la nuit, ou encore pendant une prédication qui ne vous visait nullement. Une chose que vous avez faite, ou dite, ou simplement permise, se met soudain au point, et vous la voyez pour la première fois non plus telle que vous vous la racontiez à vous-même, mais bien telle qu'elle est en réalité. Et avec cela vient une douleur particulière : non pas seulement celle d'avoir commis une erreur, d'avoir abîmé quelque chose ou d'avoir perdu la face — mais d'avoir blessé Quelqu'un qui vous aime.
Ce qu'une personne fait dans les heures qui suivent immédiatement ce moment-là importe immensément. Cela peut être le commencement d'une grande guérison intérieure, ou bien être étouffé puis oublié avant même la fin de la semaine. Cet article dit donc ce que l'Écriture nous prescrit d'en faire.
Et encore un mot avant que nous commencions. Celui qui écrit ces lignes en a besoin autant que quiconque viendra les lire, et probablement bien davantage. Rien de ce qui suit n'est écrit du haut d'une chaire.
Partons donc du fait stupéfiant qui soutient tout ce sujet.
L'Écriture dit très clairement aux croyants de ne point attrister le Saint-Esprit de Dieu. Considérez un instant tout ce que suppose une telle instruction. On ne saurait attrister une force, un principe abstrait ou une énergie. On ne peut attrister qu'une Personne, et seulement une Personne qui tient à vous. Nul n'est jamais blessé par la conduite d'un inconnu qui lui est parfaitement indifférent.
La possibilité même que nous ayons d'attrister Dieu témoigne donc d'une chose admirable : qu'il n'est nullement un règlement que l'on enfreint, mais bien une Personne que l'on peut blesser, et qu'il s'est lié à nous d'assez près pour que tout ce que nous faisons vienne l'atteindre.
Cela change du tout au tout le caractère même de la conviction. La question n'est pas seulement ai-je enfreint un commandement ? — encore que cela compte. Elle est : ai-je blessé Celui qui s'est donné pour moi ? Ce sont là deux questions bien différentes l'une de l'autre, et elles produisent deux repentances tout aussi différentes.
L'Écriture nous a conservé les paroles d'un homme se trouvant dans cette situation exacte, et elle ne cache nullement ni qui il était ni ce qu'il avait fait.
C'était pourtant un roi, un adorateur de l'Éternel, un auteur de cantiques — et il avait commis l'adultère, fait tuer un homme pour le couvrir, et il avait vécu près d'une année entière comme si de rien n'était. Puis un prophète vint lui raconter l'histoire de la brebis d'un pauvre ; il prononça aussitôt le jugement contre l'homme du récit, et alors le prophète prononça quatre mots seulement : tu es cet homme-là.
Ce qu'il écrivit ensuite demeure la chose la plus honnête que la Bible contienne au sujet de cette expérience.
« O Dieu, aie pitié de moi, selon ta miséricorde ! Selon la grandeur de tes compassions, efface mes forfaits ! Lave-moi parfaitement de mon iniquité, et nettoie-moi de mon péché ! Car je connais mes transgressions, et mon péché est toujours devant moi. » (Psaumes 51:3-5)
Remarquez bien tout ce qui manque ici. Aucune explication d'aucune sorte. Nulle mention d'une pression subie, d'une provocation reçue, ou de ce qu'un autre aurait fait le premier. Il ne dit nullement que la chose était compliquée. Il ne rappelle pas non plus à Dieu ses longues années de service fidèle. Il demande simplement grâce, et il la demande sur le seul fondement du caractère de Dieu, et non pas du sien — selon ta miséricorde, et non selon mon relevé.
Et remarquez l'expression mon péché est toujours devant moi. Il n'exagère nullement. Il décrit très exactement ce qu'est la conviction du péché : la chose ne veut pas rester en place. Elle remonte à la surface au beau milieu d'autres occupations. Cette inquiétude-là n'est nullement l'ennemie ; c'est au contraire la miséricorde même à l'œuvre.
Vient ensuite une phrase qui déconcerte bien des lecteurs attentifs.
« J'ai péché contre toi, contre toi seul, et j'ai fait ce qui est mal à tes yeux, de sorte que tu seras juste quand tu parleras, et sans reproche quand tu jugeras. » (Psaumes 51:6)
Contre Dieu seul ? Il avait lésé une femme, un mari, une famille, une armée, une nation. Comment donc peut-il dire : contre toi seul ?
Il ne nie nullement le dommage horizontal — il s'en occupe ailleurs, et l'Écriture certainement aussi. Il vient nommer la dimension du péché que nous oublions le plus ordinairement. Tout tort fait à une personne quelconque est aussi, et bien plus profondément, un tort fait à Dieu lui-même. Le prochain a été fait à l'image de Dieu ; le mariage est une institution de Dieu ; et le frère appartient à Christ. Ainsi, derrière chaque blessure humaine se tient toujours une blessure divine.
Cela importe en pratique, car il est parfaitement possible de regretter les conséquences sans jamais s'expliquer une seule fois avec Dieu. Un homme peut fort bien déplorer l'atteinte portée à sa réputation, la tension dans sa maison, la perte de son crédit — et ne jamais lever les yeux une seule fois. C'est là du remords, lequel peut être fort intense, et qui ne sauve pourtant personne. Or ce que David fait ici, c'est précisément lever les yeux.
Voici maintenant le cœur même de tout le psaume, et la phrase qui a préservé du désespoir plus de coupables que presque aucune autre de la Bible.
« Car tu ne prends pas plaisir aux sacrifices, autrement j'en donnerais ; l'holocauste ne t'est point agréable. Le sacrifice agréable à Dieu, c'est un esprit brisé ; ô Dieu, tu ne méprises pas le cœur contrit et brisé. » (Psaumes 51:18-19)
Lisez très attentivement la première moitié de ce passage. Il aurait fort volontiers offert des sacrifices — car il avait les bêtes, la richesse et l'autorité pour le faire. Cela lui eût été bien plus facile. La plupart des coupables préféreraient de beaucoup faire quelque chose : donner davantage d'argent, servir davantage, travailler plus dur encore, ou prendre sur soi quelque pénitence qui donne le sentiment que le compte se règle enfin.
Or Dieu dit expressément qu'il n'en veut pas. Ce que Dieu veut, c'est un esprit brisé — et le mot brisé n'a rien d'aimable. Il dit ce qu'il dit : c'est-à-dire une assurance de soi qui a fini par craquer, une insistance qui a cédé.
Puis vient la promesse, qui est la chose la plus douce de tout le psaume : tu ne méprises pas. Il ne dit pas seulement que Dieu l'acceptera, ou même qu'il le tolérera. Il dit que Dieu ne le méprisera point — et c'est là précisément la crainte de quiconque revient à Dieu après une chute grave. Nous supposons d'ordinaire qu'une chose brisée est une chose désormais sans valeur, que Dieu n'a que faire d'une marchandise abîmée. L'Écriture dit le contraire : le cœur brisé n'est pas ce qui disqualifie. C'est l'offrande.
Ailleurs, les Écritures disent que le Très-Haut, qui habite l'éternité même, demeure en deux lieux à la fois — le lieu haut et saint, et avec celui qui a l'esprit contrit et humble. Dieu tient donc deux adresses à la fois, et l'une d'elles est un cœur brisé.
Remarquez bien que David ne demande pas seulement le pardon de sa faute. Il demande quelque chose de davantage.
« O Dieu, crée en moi un cœur pur, et renouvelle en moi un esprit droit ! » (Psaumes 51:12)
Le verbe est crée — le mot employé pour faire quelque chose à partir de rien. Il ne demande donc ni une réparation ni une amélioration. Il sait fort bien que le mal est plus profond que sa seule conduite, et qu'il ne peut l'atteindre par lui-même.
Voilà toute la différence qu'il y a entre résoudre de mieux faire et se repentir véritablement. Les résolutions ne visent jamais que le dernier incident survenu. Cette requête-ci vise l'homme même qui l'a produit.
La conviction, d'ordinaire, vient d'elle-même jusqu'à nous. Mais il existe dans l'Écriture une prière qui va au-devant d'elle pour la chercher, et c'est là l'une des phrases les plus courageuses qu'une personne puisse jamais prononcer.
« Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon cœur ; éprouve-moi, et connais mes pensées. Vois si je suis dans une voie d'injustice, et conduis-moi dans la voie de l'éternité ! » (Psaumes 139:23-24)
Pesez bien tout ce qui est demandé ici. Non pas montre-moi qui m'a fait tort. Non pas rends-moi justice. Sonde-moi. Éprouve-moi. Vois si je suis dans une voie d'injustice.
La plupart d'entre nous ne prions jamais ainsi, et la raison en est assez honnête : nous soupçonnons qu'il répondrait. Mais considérez encore que le psaume s'ouvre en déclarant que Dieu l'a déjà sondé et le connaît entièrement — il sait quand il s'assied et quand il se lève, et découvre de loin sa pensée. Cet examen n'apprend donc rien de neuf à Dieu. Cette prière demande simplement qu'il partage avec nous ce qu'il voit déjà.
Et voyez comment elle finit. Non et condamne-moi, mais conduis-moi dans la voie de l'éternité. Le but de cette recherche n'est nullement l'humiliation. C'est bien plutôt la direction à prendre.
Se sentir mal n'est pas encore se repentir, et l'Écriture distingue très nettement les deux choses.
« Car la tristesse qui est selon Dieu, produit une repentance à salut, et dont on ne se repent jamais ; au lieu que la tristesse du monde produit la mort. » (2 Corinthiens 7:10)
Vues du dehors, ces deux tristesses se ressemblent fort — toutes deux comportent une détresse réelle — mais elles vont pourtant en sens tout contraires.
La tristesse du monde ne s'afflige que des conséquences : être découvert, perdre son crédit, affronter une conversation gênante. Elle se replie vers l'intérieur, elle produit l'apitoiement sur soi ou la haine de soi, et elle ne change absolument rien. Un homme peut en être écrasé des années sans devenir d'un degré différent.
La tristesse selon Dieu s'afflige de l'offense elle-même, et elle se met en marche. Elle se lève aussitôt, elle va, elle parle, et elle répare ce qui peut l'être. Voilà donc l'épreuve à faire, et elle est toute simple : a-t-elle produit un mouvement ? Si une semaine d'angoisse n'a abouti à rien de dit et rien de fait, ce n'était probablement pas celle qui est selon Dieu.
L'Écriture ramène toute cette réponse à quatre verbes seulement, et il vaut la peine de les prendre un à un.
« Et que mon peuple, sur lequel mon nom est invoqué, s'humilie, prie, et cherche ma face, et qu'il se détourne de ses mauvaises voies, alors je l'exaucerai des cieux, je pardonnerai ses péchés, et je guérirai son pays. » (2 Chroniques 7:14)
S'humilie. Non pas soit humilié — c'est une chose qu'on se fait à soi-même. Cela signifie déposer toute sa défense, cesser de vouloir s'expliquer, et tomber pleinement d'accord avec Dieu sur ce qui s'est réellement passé.
Et prie. Il faut la lui apporter en paroles. Non pas une reconnaissance générale du fait que nous sommes tous des pécheurs, mais bien la chose précise, nommée par son nom.
Et cherche ma face. Notez bien quel en est l'objet. Non chercher le pardon, non chercher le soulagement, non chercher la restauration de ce qui est perdu — le chercher lui. Il est fort possible de vouloir voir les conséquences levées sans avoir pour autant aucun désir de Dieu, et il ne s'y trompe pas.
Et se détourne de ses mauvaises voies. Le mot employé ici est : se détourner. Non regretter, non résoudre, non avoir l'intention. S'arrêter, et aller dans l'autre sens. C'est bien là que la plupart des repentances échouent tout discrètement, et c'est là qu'elles se prouvent véritables.
Puis viennent les trois promesses, lesquelles sont prodigues : je l'exaucerai, je pardonnerai, je guérirai. Il ne se contente nullement de pardonner tout en laissant les ruines debout. La guérison est comprise.
Voici maintenant la part qui coûte vraiment, et c'est justement celle qu'on omet le plus souvent.
Quand un homme rencontra le Seigneur Jésus-Christ à Jéricho, il avait passé toute sa vie professionnelle à spolier ses propres compatriotes au moyen de l'impôt. Il était riche, il était haï de tous, et il était assez petit de taille pour avoir besoin de monter dans un arbre. Et lorsque Christ vint chez lui, il se leva et dit une chose remarquable : il donnerait la moitié de ses biens aux pauvres, et s'il avait fait tort à quelqu'un par une fausse accusation, il lui rendrait le quadruple.
Or nul ne le lui avait exigé. Il n'y eut ni négociation, ni formule toute faite, ni calcul du minimum requis. Cela sortit de lui exactement comme l'eau sort d'une cruche brisée, et cela parce qu'au-dedans de lui quelque chose avait véritablement cédé.
Et observez l'arithmétique. Le quadruple était la restitution que la loi exigeait pour une brebis volée — la catégorie la plus lourde. Il n'a nullement cherché la lecture la plus légère de son obligation. Il a saisi au contraire la plus lourde de toutes.
Le Seigneur Jésus-Christ dit que le salut était entré dans cette maison ce jour-là. Non que la restitution l'eût acheté — rien ne l'achète — mais parce que c'est à cela que ressemble un homme changé.
Le même principe paraît dans le Sermon sur la montagne, et l'image est saisissante. Un homme se tient à l'autel, en plein acte d'adoration, et se souvient que son frère a quelque chose contre lui. Il lui est dit de laisser là son offrande, d'aller d'abord se réconcilier, puis de venir offrir. L'adoration elle-même doit donc être interrompue pour une conversation avec un frère offensé. Dieu attendra volontiers ; la réconciliation, elle, ne peut attendre.
La forme d'une repentance complète est donc celle-ci. Elle commence toujours par Dieu, car c'est bien là que gît l'offense la plus profonde. Mais elle ne s'y arrête nullement. Elle sort de la chambre et va vers la personne, et elle dit la chose précise clairement, et elle répare ce qui peut l'être.
Il serait facile d'entendre tout ceci comme ne visant que de grandes chutes publiques. Or la plupart du temps, il n'en est rien du tout.
Dans un mariage. Le mépris dans un ton de voix. Des années de petits congédiements. L'excuse qui était en réalité un argument. Un mari ou une femme à qui l'on a dit je suis désolé que tu le prennes ainsi n'a pas reçu d'excuses, et le sait.
Avec les enfants. Une colère déchargée sur un enfant à propos d'une chose qui ne le concernait pas vraiment. Une promesse non tenue. Une critique tombée en un endroit que le parent n'a jamais vu. C'est l'une des choses les plus puissantes qu'un père ou une mère puisse faire, que d'aller vers un fils ou une fille et de dire simplement : j'ai eu tort, je suis désolé, et ce n'était pas ta faute. Or les enfants pardonnent très aisément. Ce qu'ils ne savent pas faire, en revanche, c'est donner un sens à un tort qui n'est jamais nommé.
Dans toute position de responsabilité. Plus la responsabilité que l'on porte est grande, plus le désastre d'une faute non reconnue l'est également, car plus de gens sont en aval. Et plus il est difficile de l'admettre, car une réputation y est désormais attachée. Mais un conducteur qui se repent ouvertement enseigne plus en cinq minutes qu'en une année d'instruction.
Entre frères et sœurs. La parole dite au sujet de quelqu'un plutôt qu'à lui directement. Le jugement formé sur un seul récit. L'amitié laissée mourir plutôt que d'affronter une conversation gênante.
Et dans les manquements quotidiens que nul ne voit — la rancune nourrie, la prière négligée, le compromis secret. Ceux-là aussi attristent Dieu, et c'est là que la plus grande part d'une vie se joue réellement.
Voici deux difficultés honnêtes, car ce sont elles qui arrêtent bien des gens.
Et s'ils ne le reçoivent pas ? Il se peut fort bien qu'ils ne le reçoivent pas. La personne peut être froide, ou se servir de l'aveu contre vous, ou avoir tourné la page et préférer ne pas rouvrir. Rien de cela n'est votre responsabilité. L'Écriture dit : autant qu'il dépend de vous, ayez la paix avec tous les hommes — une instruction qui reconnaît discrètement que ce ne sera peut-être pas possible. Votre seule obligation est d'aller vers eux et de parler avec vérité. Leur réponse est entre eux et Dieu.
Et si c'est vieux de plusieurs années ? Alors la chose est en retard de plusieurs années, et elle vaut malgré tout la peine d'être faite. Les gens portent ces choses-là bien plus longtemps qu'on ne se l'imagine. Des excuses arrivant dix ans trop tard ont guéri quantité de blessures que tout le monde croyait refermées.
Il existe encore une troisième difficulté dont on parle bien rarement. Parfois le prix est public — le crédit, la réputation, la bonne opinion de gens dont l'estime nous est chère. Cela est bien réel, et prétendre le contraire n'aide absolument personne. Mais l'Écriture est nette : celui qui cache ses transgressions ne prospérera point, mais celui qui les confesse et les délaisse obtiendra miséricorde. C'est en réalité la dissimulation qui est l'option la plus coûteuse. Elle ne paraît moins chère que parce que la facture arrive plus tard.
Une repentance toute générale n'accomplit jamais rien. Prenez donc quelques minutes pour méditer ceci.
Un nom m'est-il venu à l'esprit en lisant ces lignes — et l'ai-je écarté rapidement ?
Y a-t-il quelqu'un qui pourrait dire, en toute vérité, que je l'ai blessé sans jamais le reconnaître ?
Ai-je jamais confessé à Dieu une chose que je n'ai jamais confessée à la personne envers qui je l'avais commise ?
Y a-t-il des excuses que je compose dans ma tête depuis des mois et que je n'ai jamais présentées ?
Et : la dernière fois que j'ai dit pardon, y ai-je joint l'explication de ce qui était en partie leur faute ?
Celui qui écrit ces lignes se tient sous chacune de ces questions, et s'y est placé avant d'en écrire un mot. Quoi que soit cet article, ce n'est pas le message de quelqu'un qui aurait achevé le travail.
Et voici maintenant pourquoi rien de tout cela n'a besoin de finir dans le désespoir.
« Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. » (1 Jean 1:9)
Pesez les deux mots : fidèle et juste. Fidèle, parce qu'il l'a promis. Juste — non pas simplement miséricordieux, mais juste — parce que la peine a déjà été acquittée en entier par un Autre, et qu'il serait désormais injuste de la faire payer deux fois.
Voilà pourquoi la repentance du croyant n'est pas une supplication anxieuse devant un Dieu réticent. C'est un retour à la maison, vers un Père dont les bras étaient ouverts avant que nous ayons commencé à marcher.
« Car il n'y a point de distinction, puisque tous ont péché, et sont privés de la gloire de Dieu. » (Romains 3:23)
« Car le salaire du péché, c'est la mort ; mais le don de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur. » (Romains 6:23)
« Mais Dieu fait éclater son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous. » (Romains 5:8)
« Car Dieu a tant aimé le monde, qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle. » (Jean 3:16)
« Mais à tous ceux qui l'ont reçu, il leur a donné le droit d'être faits enfants de Dieu, savoir, à ceux qui croient en son nom. » (Jean 1:12)
Et si vous n'êtes jamais venu à lui — si ce que vous éprouvez n'est pas la douleur d'un enfant qui a blessé son Père, mais le premier tressaillement d'une âme qui n'a jamais été réconciliée — alors la même porte est ouverte, et les conditions n'ont jamais changé.
La conviction que vous éprouvez aujourd'hui sera déjà plus faible demain, et elle sera éteinte le mois prochain. Ce n'est nullement signe qu'elle était sans importance ; c'est simplement ainsi qu'une conscience finit par se taire. Chaque conviction laissée sans réponse rend un peu plus difficile d'entendre la suivante.
Faites-le donc maintenant même, tant qu'elle est encore vive en vous. Dites à Dieu la chose précise, sans l'explication. Puis prenez le nom de la personne, faites l'appel, dites-le-lui simplement, et réparez ce qui peut l'être.
Cela vous coûtera quelque chose. Il en est toujours ainsi. Mais le cœur brisé est la seule offrande que Dieu ait promis de ne jamais mépriser — et celui qui l'apporte découvrira, à son étonnement, qu'on ne le reçoit pas par un sermon, mais par un accueil.
« Et que mon peuple, sur lequel mon nom est invoqué, s'humilie, prie, et cherche ma face, et qu'il se détourne de ses mauvaises voies, alors je l'exaucerai des cieux, je pardonnerai ses péchés, et je guérirai son pays. »2 Chroniques 7:14
Notre Père céleste plein de grâce, nous venons nous présenter devant Ton trône de grâce par le nom précieux et par le mérite parfait de notre Seigneur Jésus-Christ, qui seul a ouvert le chemin qui mène jusqu'à Ta présence.
Nous Te rendons grâces pour Ton Fils bien-aimé, et pour **Celui** qui fut blessé pour nos péchés et qui se tourna pour regarder Pierre. Nous Te louons également pour Ta Parole préservée, laquelle déclare : « Ô Dieu, tu ne méprises pas le cœur brisé et froissé » (Psaumes 51:19), et qui ne saurait être anéantie.
Nous confessons devant Toi des péchés que nous avons excusés, minimisés et portés en silence. Pardonne-nous, nous T'en supplions, et purifie-nous entièrement, car Tu es fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et pour nous purifier de toute iniquité.
Nous Te supplions pour toute âme qui lit ces lignes et qui est encore sans Christ. Envoie Ton Saint-Esprit afin de la convaincre de péché, de justice et de jugement ; ouvre son intelligence aux Écritures ; ôte de ses yeux le voile qui les couvre ; et attire-la vers Ton Fils avant même que ce jour ne s'achève.
Fortifie Ton peuple qui la lira. Console ceux qui sont découragés, affermis ceux qui chancellent, relève ceux qui sont tombés, et fais que nul ne s'en aille d'ici les mains vides. Et sers-Toi de ce message pour amène toute conscience affligée au seul endroit où le péché est réglé, pour Ta gloire et non pour la nôtre.
Nous Te demandons tout cela, ô Dieu, notre saint Père céleste, au nom précieux de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, par la puissance et l'onction du Saint-Esprit. Amen.
Avant de fermer cette page, il est une question qui compte bien davantage que tout ce que vous venez de lire : si vous mouriez cette nuit, savez-vous où vous seriez ?
Nul ne saurait être sauvé en adhérant à une église, en se faisant baptiser, en donnant de l'argent, ni même en menant une vie parfaitement honnête. Le salut n'est nullement un salaire que l'on gagne à la sueur de son front ; c'est un don gratuit que l'on reçoit. Nous avons tous péché, le salaire du péché c'est la mort, et il existe un enfer réel préparé pour le péché — mais le Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, est mort sur la croix à la place même du pécheur, a été enseveli, et est ressuscité le troisième jour selon les Écritures.
Si vous vous reconnaissez pécheur, et que vous soyez disposé à vous détourner de votre péché et à vous confier en Lui seul, alors parlez à Dieu dès maintenant. Il n'existe aucune formule magique — mais si ces paroles sont le cri de votre cœur, priez-les et pensez-les :
Ô Dieu saint et tout-puissant, je viens à Toi tel que je suis, sans rien cacher. Je confesse que je suis pécheur. J'ai transgressé Ta loi, je me suis détourné pour suivre ma propre voie, et je mérite le jugement et le feu éternel que mon péché a mérités. Je ne puis en aucune façon me sauver moi-même, et je ne T'apporte rien.
Je crois que le Seigneur Jésus-Christ est Ton Fils ; qu'Il m'a aimé et qu'Il est mort sur la croix à ma place, versant Son sang précieux pour mes péchés ; qu'Il a été enseveli, et qu'Il est ressuscité le troisième jour.
Ici et maintenant, je me détourne de mon péché de tout mon cœur, et je me confie en Lui seul — non en mes œuvres, non en ma religion, non en ma bonté — pour me sauver. Seigneur Jésus, entre dans mon cœur, pardonne mon péché, et sois mon Sauveur dès cet instant et pour toujours.
Au nom précieux de notre Seigneur Jésus-Christ je prie. Amen.
1. Dites-le à quelqu'un aujourd'hui même. « Si tu confesses de ta bouche que Jésus est le Seigneur, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé » (Romains 10:9).
2. Commencez à lire la Bible. Débutez par l'Évangile selon Jean, puis lisez les Actes, puis l'épître aux Romains. Lisez-en un peu chaque jour. « Désirez avec ardeur le lait spirituel et pur, afin que vous croissiez par son moyen » (1 Pierre 2:2).
3. Parlez chaque jour à votre Père. Vous pouvez désormais venir à Lui avec une pleine confiance, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ. Aucun rendez-vous n'est nécessaire, ni la permission d'aucun homme.
4. Trouvez une église qui croit la Bible, et faites-vous baptiser. Non pas pour être sauvé — vous l'êtes déjà — mais bien par obéissance, et comme confession publique de ce qui vient de vous arriver.
5. Reposez-vous en ceci, et ne soyez pas ébranlé par vos sentiments. « Celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m'a envoyé, a la vie éternelle, et il ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie » (Jean 5:24). Vous pécherez encore ; et lorsque cela arrivera, confessez-le aussitôt et poursuivez votre route — « Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité » (1 Jean 1:9).